www.almadar.be العدد 17 من شهر تموز ملف الشأن البلجيكي المحلي

نشرة المدار اليومية الإخبارية

عناوين الأخبار..

1. الاتحاد الأوروبي يوجه انذار اخير لبلجيكا لتنظيم مجالها الجوي مع الدول المجاورة

2. طلبات الحصول على التسوية في سقوط الحر: انتصار، حقا

3. بالبرلمان الأوروبي،  معرض الصور لفتح الأعين على فظائع الأسد

4. البلجيكيين بشوارع بروكسل ومدن اخرى بلجيكية  دفاعا عن الشعب اليوناني

5. جنايات بروكسل تتطلب رسميا متابعة الشرطة المنتمين الى بلدية “مولامبيك

6. لماذا يعاقب مرضى السكري ان اضطروا الاكل و شرب الماء في شهر مضان

7. الاسلاموفوبيا في بلجيكا وهم بأسباب واقعية

8. خطر الإرهاب الثاني يتأتى من الفروع المعتمدة في المغرب و العربية السعودية

9.    العائلة المالكة السعودية تقوم بخصخصة شاطئ فرنسي لقضاء عطلتها

10.                     بلجيكا في المرتبة ال10 في الترتيب الخاص بسمعة الدول

الاتحاد الأوروبي يوجه انذار اخير لبلجيكا لتنظيم مجالها الجوي مع الدول المجاورة

La libre

هددت المفوضية الاوروبية يوم الخميس بجر بلجيكا، فرنسا، لوكسمبورغ، ألمانيا وهولندا إلى محكمة العدل في الاتحاد الأوروبي إذا كانت هذه الدول لا تجمع أجوائها الخاصة بها في كتلة واحدة مشتركة.

ومن شأن هذا التنظيم ان يضع حد للطائرات المتعرجة بين  الفضاءات الوطنية المختلفة، وبالتالي يسمح بجعل مسار رحلاتها أرخص وأنظف . وقد كافحت لجنة  لسنوات من أجل إلغاء الحدود في المجال الجوي.

من خلال اتخاذ أقصر الطرق، دون "سباق التعرج" بين الحدود الجوية المختلفة،الطائرات تستهلك وقودا أقل، وبهذه الطريقة تقلل كلا فواتيرهم وانبعاثات الكربون.

في البداية، ينبغي تبسيط 28 أجوائها إلى تسع مناطق إقليمية. تحقيقا لهذه الغاية، كان ينبغي على بلجيكا، ودول البنلوكس أخرى، المانيا وفرنسا وسويسرا  ،  ان تجتمع  في كتلة واحدة مشتركة (FABEC) في أواخر عام 2012،. ولكن هذا لم يتم تنفيذه بعد بالكامل، تعتقد التنفيذية للاتحاد الأوروبي.

وقد وجهتر اللجنة انذارات بالفعل لهذه الدول العام الماضي.  ولكن هذه المرة، قالت المفوضية  انها فقدت الصبر وأرسلت لهم رأي مسبب تطلب منهم أن يينظموا انفسهم. و أنها تعطيهم شهرين لاتخاذ الاجراءات اللازمة.  وفي حال لم تتدارك  بلجيكا الأمر، لن تتردد اللجنة ايداع شكوى لدى  محكمة العدل للاتحاد الأوروبي لإثبات أن تؤخذ التدابير اللازمة.

 واعربت المفوضية أن الحفاظ على الحدود في المجال الجوي يسبب تحويلات ما يقارب من 42 كيلومترا في المتوسط ​​لكل رحلة. ولكن عدم إحراز أي تقدم في إنشاء FABEC يؤثر على 55٪ من 10 مليون رحلة تنقل عبر سماء أوروبا في السنة، تقول الهيئة.

طلبات الحصول على التسوية في سقوط الحر: انتصار، حقا؟

Le soir

انخفضت طلبات التسوية لأسباب إنسانية بنسبة 40٪ مقارنة مع عام 2014. ورحب Theo Francken. "وصمة عار" ندد الناشطين في مجال حقوق الإنسان.

أعلن وزير الدولة للهجرة في تغريدة على التويتر: "لقد انخفضت الطلبات تسوية منذ أن أصبحت تحميلها. في نهاية المطاف. "ما بين مارس ويونيو عام 2015، قدمت 1422 طلبات الحصول على تسوية في بلجيكا. هذا ال 40٪ أقل مما كانت عليه في نفس الفترة من العام الماضي (2,388). منذ مارس 2015، يجب على الأشخاص المتقدمين لتسوية لأسباب إنسانية (9bis)  دفع رسوم للدور 225 أورو. لا تعني القصر. "مجانية الإجراءات كانت بمثابة المنشطات مما شجع الناس على البقاء لتطبيقات مضاعفة"، صرح Theo Francken( (N-VA.

ما هذا؟

لا ينبغي أن يكون هنالك  خلط بين  التسويات وبين إجراءات اللجوء. بالنسبة لهذه الأخيرة يجوز لأي شخص أن يطلب الحماية الدولية بموجب اتفاقية جنيف، إن "أن انتابه الشعور بالخوف من الاضطهاد (في بلاده الاصلي) بسبب عرقه أو دينه أو جنسيته أو انتمائه إلى فئة اجتماعية معينة أو آرائه السياسية ". طلبات اللجوء – في تزايد مستمر بالنظر الى السياق الدولي - يتم التعامل معها من قبل هيئة مستقلة، المفوض العام لشؤون اللاجئين وعديمي الجنسية، في حين يتم التعامل مع التسويات من قبل  ديوان الهجرة – وزير الدولة  الخارجية له السلطة تقديرية في هذا الشأن: يمكن له ان يعطي توجيهات.

مثال ملموس؟

بالنسبة ل Alexis Deswaef ، رئيس رابطة حقوق الإنسان، فان انخفاض طلبات يعكس حق الدور ولكن أيضا  حقيقة أن ديوان الاجانب لا يدرس بعمق الملفات. الغالبية العظمى من طلبات هي ببساطة غير مقبولة.

ويعطي مثالا ملموسا. "خذ امرأة ليس لها وثائق. زوجها لديه تصريح إقامة وأطفالها أيضا. من حيث المبدأ، قد تحتاج التسوية لأسباب إنسانية، بغية البقاء مع عائلته. ولكن اليوم، لدى الديوان تفسير متشدد للغاية "الأسباب إنسانية"، يجب أن تكون حقا حالة قاهرة. تستجب انجازها من خلال إجراءات لم شمل الأسر التي يتعين القيام بها في منصب دبلوماسي في البلاد ... كما أصبح من الصعب جدا أن تمر من خلال ذلك ... وهكذا يتجلى لتلك امرأة التواجد في منطقة رمادية . "

وحسب Alexis Deswaef ، فان هذه الأم كان يمكن تسويتها تحت ولاية Maggie De Block. و يعطي مثالا آخر:ذلك الخاص بالأشخاص الذين طلباتهم للجوء يتم التعامل معها بشكل " غير معقول منذ فترة طويلة ". "قبل ذلك، بعد أربع سنوات، كان يتم منح التسوية. اليوم، الديوان لا يفصل. "

هاجس الأرقام؟

بالنسبة لرئيس رابطة حقوق الإنسان، تبين هذه المعلومة الخاصة بطلبات التسوية  "السياسة الغير إنسانية" ل Theo Francken ، "ينصب على الإحصاءات". باختصار: "نحن لا نريد التسوية لكي لا ترتفع الأرقام لا تزيد، ندد Alexis Deswaef. Francken بشكل مستمر في مجال الاتصالات، ويريد أن يبدو فعال، في حين أنه في هذه الحالة فإنه يجعل الطلب الإنساني مدفوع". إن جمعيته التي رفعت دعاوى ضد القانون والمرسوم الملكي على حق دور ، لا تزال تأمل في إلغاء التشريعات.

 http://www.almadar.be/ar/%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A8%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-2015/

بالبرلمان الأوروبي،  معرض الصور لفتح الأعين على فظائع الأسد

Le soir

هذا الاسبوع، في ممر البرلمان الأوروبي: ثلاثون صورة من الجثث التي تم تعذيبها والتشويه بها وأحرقت في السجون السورية. معرضا لتوعية أعضاء البرلمان الأوروبي على واقع نظام بشار الأسد..

بخطوات  ملبده، سيدة تدخل غرفة - التي هي، في الواقع، ليس حقا بغرفة ولكن نهاية الممر، مساحة منعزلة عن الأنظار. منطقة انتقالية على أي حال، لأن "الغرفة" تتصل بدرج كبير في البرلمان الأوروبي في بروكسل، الجناح الأيسر من الهيئة التشريعية.

خطوات ملبدة،  وبهدوء. السيدة تتكلم بصوت خافت : "إنه لأمر غريب أن نأتي لمشاهدة معرض الذي نريد ولا نريد على الإطلاق أن نراه. "

قيل كل شيء. الصور الثلاثين المختارة للمعرض "قيصر، ملف عن التعذيب من قبل السلطات السورية" هي ببساطة رهيبة، ونحن نفضل ألا  ننظر إلى هذه الصور. صور لجثث الرجال، أساسا، ولكن أيضا النساء والأطفال؛ صور لاجسام تم تعذيبها ، جلدت، حرق، خنقا،تم ثقبها باداة غريبة .  عيون لا تزال مفتوحة ومتدحرجة إلى الوراء، أو في بعض الأحيان، تجويف العين الفارغة. ونحن لا نحبذ ان  نراهم.

.ومع ذلك، قررت أعضاء البرلمان الأوروبي من خمس مجموعات سياسية مختلفة، بالتعاون مع العديد من الجمعيات السورية، بعرضهم في قلب البرلمان لتوعية زملائهم ومساعديهم على أساليب التعذيب، الجريمة، لنظام بشار الأسد..

هذه الصور ليست سوى مجموعة (أقل صدمة) من مجموعة من الصور الفوتوغرافية التي التقطت من قبل قيصر، وهو مصور عسكري اسوري في المستشفيات العسكرية 601 و 607  بين عامي 2011 و 2013. قيصر (اسم مستعار) كلف لتصوير الجثث التي كانت تصل من السجون ومراكز الاحتجاز التابعة للنظام لتجريدها في القائمة. في غضون عامين، قام بانجاز  55.000 صورة لحوالي 11.000 شخص تم تعذيبهم  . في عام 2013، فر قيصر سوريا، وأخذ معه كليشيهات ال55.000 صورة . في يناير 2014، تم اعداد تقريرا على أساس شهادته وصور له  وتم نشره في جميع أنحاء العالم.

رجل يرتدي بدلة  يدخل الى المعرض، مجموعة من شرائح الثلاثي عالقة تحت ذراعه - حان الوقت الغداء. يجول بالمعرض بخطوات خاصة بالتسوق، وهو يتناول الطعام، يقوم بتصوير الصور بواسطة هاتفه المحمول. ثم يأتي ليسأل، منفعل، المرأة الشابة التي تراقب المعرض نيابة عن رابطة أسرى الرأي السوريين أو في عداد المفقودين، "كيف لنا أن نعرف أن هذه الصور حقيقية؟ "سأل.

ردت عليه بهدوء أن هذه الصور أخذت من قبل عسكري سابق في الجيش السوري ، قيصر، تم التصديق عليها من قبل الأمم المتحدة. لم تخضع لأي تركيب ، و لا  لأي حيلة. فقط الحقيقة.

"أنا لا أعتقد ذلك، يجيب. هذا غير صحيح. هذا المعرض هو الدعاية الاسلامية. "التفت حولها، من دون طلب مزيد من التوضيح.

.الفتاة توضح ان من بين جميع ردود الفعل السلبية لهذا المعرض، هذه الأكثر عنفا. واضافت "لكن أنا أفضل أن يكون الأشخاص اقل او غير مقتنعين يأتون لرؤية المعرض، بدلا من الناس الذين لديهم وعي  ضئيل أو معدوم بخصوص  البشاعة التي يرتكبها الأسد. ربما عندما يذهب الرجل إلى بيته، سوف يفكر ويغير رأيه. والهدف من هذا المعرض هو حث الساسة واصحاب القرار السياسي بخصوص  ممارسات نظام الأسد. في مجهة الدولة  الإسلامية، الفكرة المروجة هو أنه ينبغي ارساء  حوار مع الأسد. ولكن انتم ترون  ما يرتكبه في سجونه؟ إنه أمر فظيع مثل أساليب الدولة الإسلامية. أعضاء البرلمان الأوروبي يشتغلون على هذه القضايا، انهم بحاجة لرؤية هذه الصور. "

معرض "قيصر، ملف عن التعذيب من قبل السلطات السورية" بقيت أربعة أيام للبرلمان الأوروبي، وسيتم إزالته مساء الخميس. لم يكن مفتوحا للجمهور وحذرت لائجة عند مدخل المعرض زوار من صور قاسية على التحمل. على الرغم من أنها تقريبا لم تتم نظرا الاساءة لها، وافق البرلمان الأوروبي أخيرا للترحيب به، ورغم انه كان على اوشك ان لا يتم تنظيمه.  نظرا لطابعها القاسي ، الا ان البرلمان الاوروبي  وافق في الاخير على استقباله، ولكن على شرط  ان تحتضنه غرفة منعزلة.  طريقة واحدة لوضع الصور على موضوع يتم تداوله في كثير من الأحيان في البرلمان الأوروبي، على بعد أمتار قليلة.

البلجيكيين بشوارع بروكسل ومدن اخرى بلجيكية  دفاعا عن الشعب اليوناني وسياسية الاتحاد الأوروبي اتجاه أزمة المالية

وكالات نقلا عن aswati

لم تمنع الحرارة المفرطة التي تشهدها  بلجيكا البلجيكيين من النزول  بروكسيل الاربعاء ابداء من الساعة السادسة مساء مظاهرة جماهيرية حاشدة جابت مختلف شوارع العاصمة و خاصة منها المؤدية من محطة القطار المركزي ( سونترال) الى قلب المدينة “لا بورس”.

المظاهرة من تنظيم “حركة للمواطنين” المعروفة باسم “هارت بوبن هارد”. و هو اسم فلاماني في الاصل و معناه بالعربية “القلب فوق القوة”. الحركة ولدت في جهة فلاندر البلجيكية اولا قبل ان تمتد لتشمل جهتي بروكسيل و والونيا. و هي الصيغة البلجيكية ل”بيديموس” الاسباني و “سيريزا” اليوناني.

حركة “هارت بوبن هارد” تطرح نفسها كبديل للتغيير الديموقراطي في بلجيكا، و سبق لها ان نظمت عدة مظاهرات ضخمة في مختلف المدن البلجيكية. فهي لا تعادي الاحزاب لكن ترفض استعمالها او احتوائها او الركوب عليها من طرف اي كان . اهم شعاراتها هي مناهضة سياسة التقشف التي تنهجها الحكومة البلجيكية و مناهضة سياساتها في كل الميادين الصحة، التعليم، التشغيل، الثقافة و البيئة.

مظاهرة اليوم رفعت فيها شعارات قوية دعت من خلالها الغاء ديون اليونان و مناهضة سياسات التقشف كما دعت الى “اوروبا الشعوب” و “لا لأوروبا الابناك”. داعية الى الاستثمار في البشر و ليس في المال.

شارك في المظاهرة ألاف المواطنين و المواطنات و نقابيين و مناضلي اليسار و بعض قياداته و الجمعيات و المنظمات الغير حكومية. و كان حضور حزب العمل البلجيكي اليساري الراديكالي لافتا لا من حيث الكم و لا الشعارات

جنايات بروكسل تتطلب رسميا متابعة الشرطة المنتمين الى بلدية “مولامبيك” بسبب طفل مغر وكالات

 aswati

قررت محكمة الجنايات ببروكسل رسميا متابعة خمسة عناصر الشرطة المنتمين الى بلدية “مولامبيك” بتهمة الضرب و الجرح المتعمدين في حق الطفل معاد البالغ 14 سنة من عمره.

في البداية قرر وكيل الملك عدم متابعة عناصر الشرطة ألخمسة، لكن النيابة العامة و محكمة الجنايات كانا لهما رأيا اخر اذ قررا عكس ذلك معتبرين ان عناصر الملف التي قدمها دفاع العائلة كافية لتقديم المتهمين الى العدالة.

فالصور لا تترك مجال للشك بان الاعتداء على الطفل ثابتة كما ان اثار الجروح واضحة وضوح الشمس على وجه و جسد معاد.

و يرجع تاريخ الواقعة الى 11 يناير 2013، عندما اوقفت عناصر الشرطة التابعة الى الجهة الغربية لبروكسيل (مولانبيك) الطفل ذات الاصل المغربي فقط لان دورية للشرطة لاحظت ان معاد كان فقط يجري بسرعة في الشارع العام متجها نحو منزله الشيء الذي التي جعلت دورية للشرطة تشكك في امره مما دفعتها لمطاردته ثم ايقافه و اعتقاله. كل هذا يمكن ان يحدث، لكن ما لا يمكن قبوله هو اسقاط الطفل ارضا بعنف و “تكتيفه” ثم اخذه الى مفوضية الشرطة و تعنيفه حسب عائلته و دفاعها.

مند ذلك الحين فعناصر الشرطة استمرت في عملها بشكل عادي فالإجراء الوحيد الذي اتخذ هو في حقهم هو نقلهم الى اماكن اخرى للعمل داخل بروكسيل.

لماذا يعاقب مرضى السكري ان اضطروا الاكل و شرب الماء في شهر مضان

lacapitale.be

يقع هذا كل يوم جمعة في بلدية من بلديات بروكسيل البلجيكية تسمى “بيرخام – سانت-اكاط” حيث و بأمر من العمدة تغلق الشرطة شارعا عاما امام مرور السيارات و الساكنة لكي يسمح للمسلمين اداء صلاة الجمعة في امن و طمانينة و امان.

و في هذا الصدد يقول احد مفتشي الشرطة الذي يحمي المصلين بأنهم “يغلقون الشارع مرة واحدة في الاسبوع لمدة ساعة. و الازعاج ليس كبيرا. فبهذه المبادرة نتلقى ردود فعل ايجابية جدا من المجموعة الاسلامية… و خلقت بيننا علاقة ثقة…”

و رغم هذا الاحترام الكبير لمختلف الديانات في الدول العلمانية و ترك الناس يمارسون عقائدهم كما يريدون لكن للأسف يواصل بعض الائمة دعائهم الداعي الى “تشتيت شمل النصارى و العلمانيين و..”، و نعتهم بكل انواع النعوت التي تكرر علانية على مسامع الجميع كل يوم جمعة او بعد الصلوات الجماعية.

يتساءل سائل و بشكل مشروع لماذا لا يسمح للمسيحيين مثلا بالتجمع علانية في ارض العرب و الامازيغ و المسلمين لممارسة شعائرهم؟

لماذا يعاقب مرضى السكري ان اضطروا الاكل و شرب الماء في شهر مضان ؟

من خلال هذا المثل  فمن هو المتسامح اذن المسيحيون و العلمانيون ام المسلمين؟

هل حلال علينا و حرام عليهم؟ اي عدل هذا يتحدثون عنه؟

و للإشارة فان الدولة البلجيكية تعترف رسميا بالديانة الاسلامية منذ 19 يوليوز 1974، و توفر بذلك كل الشروط للمسلمين لممارسة شعائرهم الدينية  في اطار التعايش السلمي بين كل المواطنين من مختلف الديانات و الثقافات. كما ان البرامج التعليمية ببلجيكا تدرج ضمن مقرراتها مادة للدين الاسلامي اسوة بباقي الديانات السماوية الاخرى اليهودية و المسيحية

الاسلاموفوبيا في بلجيكا: وهم بأسباب واقعية

  swatmohajira 2015

بروكسيل /كاتبة  فاطــــمة وايــــاو

تتعدد وتتشابك القضايا المرتبطة بظاهرة الإسلاموفوبيا، لتغدو مقاربتها في مقالة مغامرة قد لا تخلو من القصور. فإذا كانت الأحداث الأخيرة التي شهدتها باريس والمتعلقة بجريدة شارلي ايبدو والمحل التجاري قد أعادت قضية وضع الجالية المسلمة في أوروبا عموما إلى واجهة الأحداث، فإن بلجيكا ومنذ صعود الحزب الليبرالي اليميني إلى الحكم عقب انتخابات يونيو 2014، شهدت تصريحات عنصرية كان أبرزها ما أعاد نشره وزير الهجرة واللجوء ثيو فراكلين على صفحته على موقع فايسبوك: “أتفهم القيمة المضافة التي يمثلها المهاجرون ذوي الأصول اليهودية أو الصينية بالنسبة للاقتصاد البلجيكي، لكن لا أجد أي قيمة مضافة يقدمها ذوو الأصول المغربية أو الجزائرية”. إنه كلام مردود عليه بالحقائق التاريخية. هل نسي الوزير أن المغاربة المسلمون بمعية الجزائريين شاركوا في تحرير بلجيكا من الإستعمار النازي في المعركة الشهيرة جمبلو سنة 1940، حيث قدموا اكثر من 1000 جندي. هل يمكن لعاقل ان ينكر ما قام به المغاربة والمغاربيين عموما من جهود في أعمال شاقة في المناجم وبناء الأنفاق التي ما تزال شاهدة على القيمة المضافة للمهاجرين المغاربة والجزائريين.

إن موقف هذا الوزير لا يجد مبررا حتى في الواقع الحالي حيث أصبح المواطنون البلجيكيون من أصول مغربية في مواقع سياسية هامة يساهمون في تسيير البلاد، فهل نسي الوزير وهو برلماني انه يتقاسم مقاعد البرلمان مع برلمانيين ووزارء من أصول مغربية. ناهيك عن الحياة العامة، فنسبة هامة من المحامين والأطباء ومسيري الشركات العمومية والخاصة من أصول مغربية، فهل يعيش هذا الوزير في الواقع البلجيكي، أم أنه آثر أن يغمض عينيه ويصم آذانه عن هذه الحقائق الدامغة.

في معنى الاسلاموفوبيا

يرجع أصل مصطلح الاسلاموفوبيا إلى اللغة اللاتينية، ISLAMOPHOBIA ومعناه الخوف المرضي من الإسلام، إنه تعريف ملغوم ينتمي إلى حقل علم النفس، وبالتالي فهو دلاليا الرهاب كمرض نفسي، أي ليس هناك ما يدعو إلى الفزع والخوف بل هو مجرد وهم يسيطرعلى المريض فيتخيل أن هناك تهديدا من أشخاص أوأحداث تعد مصدر الأمان لهذا المريض.

تاريخ ظاهرة الاسلاموفوبيا

من المفارقات العجيبة أن يكون اول من استعمل مصطلح الاسلاموفوبيا في الكتابات الغربية المستشرق البلجيكي هنري لامينس في عشرينيات القرن الماضي. من التناقضات أيضا أن يتم الاعتراف بالاسلام كديانة في بلجيكا منذ سنة 1968 كأول دولة اوروبية. هذا الإعتراف المبكر الذي لم يمنع ظهور وتنامي ظاهرة الاسلاموفوبيا. فمشاعر الخوف من الاسلام تنامت بعد احداث 11 شتمبر 2001، التي أرخت بظلالها على كل المجتمعات الغربية.

إن الفكر الديني الأصولي الذي زكى التمظهرات الدينية، في صفوف الجالية المسلمة التي تحولت من مجرد مواطنين يمارسون شعائرهم، إلى مصدر لخوف مرضي من الإسلام والمسلمين. لقد عاش الجيل الأول من المهاجرين إلى حدود نهاية الثمانينات من القرن العشرين في أمان يحظون باحترام البلجيكيين مواطنين ومسؤولين.

سياسة الهجرة وسوء تدبير التعدد

شجعت بلجيكا الهجرة عبر تسهيل عملية منح الاقامة الدائمة والجنسية، وساعدت المهاجرين على تدبير شؤونهم الدينية في حرية وأمان.

للأسف الجالية المسلمة وخصوصا مسؤولي الجمعيات لم يحسنوا استثمار هذا الهامش من الحرية من أجل خلق لوبي مسلم يحترم قيم الديمقراطية ولكن أيضا يفرض مبادئه وثقافته على باقي مكونات المجتمع. هذا الأمر يرجع بالأساس إلى أن جماعة من المسؤولين على الشأن الاسلامي في بلجيكا كان يسيطر عليهم هاجس الإغتناء كما اتجهوا إلى الأعمال الدعوية في بلدان أخرى كالشيشان وأفغانستان وأهملوا تربية أبنائهم وأبناء الجالية المسلمة ببلدهم بلجيكا.

الإطار الاجتماعي والثقافي للمسلمين في بلجيكا

يذكر الرئيس السابق لجمعية المغاربة ببلجيكا، والذي عايش تطور أوضاع المغاربيين في بروكسل، أنه في بداية التسعينات من القرن الماضي تمت حملة تجنيس المهاجرين دون أية شروط مسبقة، حيث أصبح المجتمع البلجيكي يتكون من مواطنين بلجيكيين لا يتقنون أية لغة رسمية للبلاد. هذا الأمر اذكى نعرات الكراهية ولكن أيضا صعوبة الاندماج لدى غالبية المجنسين، وهنا نطرح سؤلا عريضا لماذا كانت دائما سياسة الانتهازية هي المتحكمة في تدبير الهجرة عند الحكومات المتعاقبة في بروكسل؟

ويرى أن ظاهرة الزواج المختلط، والتي ورغم قدمها إلا أنها مع المهاجرين الجدد أتخذت ابعادا خطيرة، فمثلا عندما يتزوج قادم من بلد مغاربي من مواطنة بلجيكية بهدف الحصول على الإقامة والجنسية فقط، ومع اختلاف الثقافة بين الزوجين يلجأ كل منهما إلى الانغلاق بهدف حماية أصوله، وهو ما أدى في كثير من الحالات إلى توغل المسلم في الأصولية والتطرف. وعندما يقع الطلاق، يصبح الطرف الآخر الضحية عرضة للخوف من كل ما يمت بصلة للاسلام والمسلمين.

التحديات الواقعية راهنا

في واقعنا اليوم، يلح السؤال عريضا: هل يكفي ان تعترف الدولة بالاسلام كجزء من الديانات المشكلة للمجتمع البلجيكي؟ كيف يمكن التوفيق بين احترام المعتقدات والانتماءات العقدية للمواطنين الأوروبيين من أصول مختلفة وديانات مختلفة بما فيها المسلمون وبين الديمقراطية والمدنية؟

يجب أولا أن نقر بأن قضية التهميش الإجتماعي والفقر بين صفوف أبناء الجاليات المسلمة خاصة المغاربية المقيمة ببلجيكا لا يمكن ان تكون السبب الوحيد لوجود متطرفين وأصوليين ذلك أن عملية الاستيقطاب كثيرا ما تطال الشباب المنتمي للطبقات المتوسطة وربما الغنية كذلك. ولعل منظمة شريعة فور بلجيوم Charia for Belgium التي تاسست سنة 2010 والتي سعت لتطبيق الشريعة في بلجيكا كهدف معلن، ولاستقطاب الجهاديين للقتال في سوريا كهدف خفي. هذه المنظمة التي أنشأها بلجيكيون من أصول مغاربية أومن اشهروا إسلامهم حديثا، وقد تمت محاكمة أعضاءها

اتخذت الإسلاموفوبيا اليوم منحا خطيرا في الواقع اليومي للمواطنين البلجيكيين، فالعديد من التقارير الصادرة عن المراكز المهتمة بظاهرة التمييز والعنصرية بمختلف اشكالها توضح أن حالات من التمييز والعنصرية كان ضحيتها مواطنون بلجيكيون مسلمون. مع أن الواقع البلجيكي يعج بانواع أخرى من التمييز، حيث تمارس كل مجموعة إثنية، سياسية، لغوية ودينية الإقصاء تجاها المجموعات الأخرى. ولأن المجال لا يتسع لذكر التفاصيل أحيل على التقرير السنوي لمركز تكافئ الفرص ومحاربة العنصرية والتمييز ببروكسل، الذي يؤكد من خلاله أن أغلب حالات الاسلاموفوبيا المحدودة، تسجل على مواقع التواصل الاجتماعي.

موطن الاسلاموفوبيا

ربما سنجانب الصواب إذا ما قلنا أن ظاهرة الإسلاموفوبيا تستوطن فقط البلدان الأوروبية، فالحقائق اليومية تشير أنها متواجدة في البلدان العربية والاسلامية أيضا، لأن محركها الأساسي المصالح السياسية الضيقة والتي تستغل الإختلافات الدينية والمذهبية. هذه الحقيقية تجعل القول بأن صدام الحضارات كما جاءت عند هنتغون هي المتحكمة في بروز الإسلاموفوبيا مجرد ادعاء مضلل.

هذا الكلام يقودنا إلى الإستفسار حول ما إذا كانت هناك علاقة بين الإسلاموية والاسلاموفوبيا، كما يذهب عاطف بطرس:” كلا الأيديولوجيتين تفترضان هُويات خيالية زائفة مُتورطة في معركة مروعة تتنبأ بنهاية العالم”

الحلول الممكنة للاسلاموفوبيا

ليس هناك حل ناجح لاي سلم اجتماعي أفضل من الحوار القائم على الإحترام المتبادل بين كل مكونات المجتمع البلجيكي، هذا المجتمع المتعدد الثقافات واللغات. خاصة في الواقع الحالي الذي يعرف أعلى درجات الاستنفار للجيش البلجيكي، بسبب أحداث مدينة Verviers التي شهدت إحباطا لعمليات إرهابية كانت ستشهدها بلجيكا، وكذا بعد تهديدات داعش باغتيال الملك البلجيكي.

فإذا كان عالم السياسة الفرنسي أوليفر روي Oliver Roy يرى أنه يجب تقوية العلمانية أي فصل الدين عن الدولة، بغية (ضمان المساواة التامة في الحقوق بين كافة الأديان)، فإننا نرى أنه على مسلمي بلجيكا بكل تياراتهم أن يستوعبوا أنهم في ظل دولة مدنية لا دينية يمكن مواجهة كل أنواع الرهاب المرضي المستشري في المجتمع البلجيكي.

مقابلة مع كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل وموظف كبير في  المخابرات الخارجية الفرنسية

يورونيوز

اودري تيلف من يورونيوز: كلود مونيكيه خدمتم في السابق في المخابرات الخارجية الفرنسية و تديرون معهد ايسيسك في بروكسل لقد مات محمد مراح و اسئلة تبقى دون اجوبة خاصة بالنسبة لارتباطه بالقاعدة فهل تعتقدون انه كان مسيرا و منضما الى حركة جهادية؟

كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل: لدينا دليل قد يقودنا الى الهيكلية الجهادية و الجهاد بشكل عام و هو التناقض بين مستوى معيشته و مصاريفه . و هو يتقاضى حدا ادنى للعيش يبلغ اربعماية يورو شهريا و يستاجر سيارتين شهريا و يشتري اسلحة كثيرة و مواد كيميائية لصنع المتفجرات و يدفع بدل ايجار منزله فكل محقق عليه ان يسال عن مصدر الاموال .

اما ان يكون عضوا في منظمة او لا فهنالك شك بذلك. قد يكون عنصرا و قد يكون فردا يدور في فلك القاعدة و هذا ما يتطابق مع صفة الذئب المنفرد. 

اودري تيلف من يورونيوز: هذه الذئاب المنفردة هل حلت مكان التنظيمات الارهابية؟

كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل: انهم يضافون الى هذه المنظمات و بالواقع عندما نتكلم عن القاعدة نواجه ثلاثة تهديدات.

اول تهديد هو بالاعتدءات المكثفة مثل تلك التي حدثت في الحادي عشر من ايلول و تخططها فقط عقول تتوفر لها الامكانيات المادية و السبل و الوقت و هذا الارهاب هو المركزي في تنظيم القاعدة.

الخطر الثاني يتأتى من الفروع المعتمدة في المغرب و العربية السعودية و اليمن و الصومال و هي تتعرض للمصالح المحلية او الاجنيبة كما حصل في مدريد احتجاجا على الوجود الاسباني في العراق.

الخطر الثالث يأتي من الارهابيين المقيمين على الاراضي الاوروبية و هم كالذئاب المنفردة.

اودري تيلف من يورونيوز: كم يبلغ بحسب تقديركم عدد هؤلاء الجهاديين الشبان في اوروبا ويبدو انهم تدربوا في الباكستان او افغانستان؟ و اية بلدان اوروبية هي المعرضة اكثر من غيرها لاعمال الارهابية؟

كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل: من الصعب اعطاء تقديرات هنالك بدون شك العشرات في فرنسا و في اوروبا بضع مئات يعملون بشكل منفرد او ضمن خلية ارهابية.

اودري تيلف من يورونيوز: يبدو ان محمد مراح استعان كثيرا بالانترنت في ارهابه فهل هذه المواقع مراقبة و يمكن احصائها هل هنالك تقصير فرنسي في هذا المجال؟

كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل: ان المواقع التي تكشف يتم توقيفها لكن هنالك مواقع تغييرشكلها و عنوانها  تكرارا و تختبئ خلف مواقع عادية فيصبح صعبا ان تتعقبها.

اودري تيلف من يورونيوز: بالنهاية ما الفرق بين محمد مراح و اندرز بريفيك  و خلف تصرفهما فكر عقائدي

كلود مونيكيه مدير معهد ايسيسك في بروكسل: هنالك وجه شبه فامامنا مهووسان يختلفان عقائديا و هنا مكمن الخطر فهنالك بعض الاشخاص في اوروبا مثل بريفيك ينتسبون الى التيار النازي المراقب بشدة و قلما ينفذ اعمالا ارهابية و مع الاسف في اوروبا كذلك عدد كبير من الاسلاميين المتطرفين وكبيرة هي نسبة احتمال قيامهم باعمال ارهابية.

بلجيكا في المرتبة ال10 في الترتيب الخاص بسمعة الدول

La libre

احتلت بلجيكا المركز 10 من الترتيب  في القائمة الخاصة بسمعة الدول، الذي صدر الخميس من قبل الشركة الاستشاري الدنمركية- الامريكية  (la société de consultance dano-américaine Reputation Institute).

كندا والنرويج والسويد تشكل منصة التتويج لهذه الدراسة  السنوية حول إدراك الأمم. سويسرا، التي صنفت الاولى في عام 2014،تراجع ترتيبها لتحتل هذه المرة المركز الرابع . أستراليا وفنلندا ونيوزيلندا والدنمارك وهولندا تكمل قائمة ال10 كبار. بعض 48000 مواطنين من دول المجموعة ال7 او (G7) ومن روسيا تم مساؤلتهم على الانترنت عن تصوراتهم بخصوص 55 دولة في العالم. ثم وضعت في الترتيب على أساس البيانات التي تم جمعها والخاصة بشروط البيئية والسياسية والاقتصادية.

برصيد 72.3، ارتفعت بلجيكا بمكانين في هذا الترتيب. لتسبق مباشرة خمس دول أوروبية - ايرلندا والنمسا والمملكة المتحدة وإيطاليا وألمانيا - وكذلك اليابان.

العائلة المالكة السعودية تقوم بخصخصة شاطئ فرنسي لقضاء عطلتها

La libre

السفر بأمان، العائلة المالكة السعودية على استعداد لكل شيء ... حتى لخصخصة شاطئ فرنسي. الملك وعائلته، الذين لديهم ملكية خاصة على طول الشاطئ العام VALLAURIS بألب ماريتيم او (Alpes-Maritimes)، يتمنون ان يقضوا ايام في هدوء.و للقيام بذلك، بادروا باشغال  لاغلاق النفق الوحيد الذي يؤدي إلى الشاطئ العام. وهذا رغم ان الشرطة قامت بايقاف تلك الاشغال. "قمت بمطالبة بتدخل شرطة المدينة لمنع انجاز سياج عند مدخل الكهف وبالتالي منع الوصول إلى الشاطئ"، كشف رئيس بلدية Vallauris-Golfe-Juan. المكان الذي ينبغي أن يوضع فيه السياج في الواقع ينتمي إلى المؤسسة الفرنسية للنقل بالسكك الحديدية (SNCF)، والتي لم يتم إخطارها بالأشغال.

مشكلة اخرى: "هذه التهيئة قد أجريت قبل الأوان دون انتظار نهاية المناقشات الجارية بين فرنسا والسلطات السعودية بشأن ظروف الإقامة التي تنوي العائلة المالكة قضائها بVALLAURIS" اوضح Philippe Castanet ، محافظ الفرعي لوكالة فرانس برس. "لذلك طلبنا من صاحب الملكية الخاصة التوقف عن العمل."

ومع ذلك، سيتم عقد اجتماع بين السلطات الفرنسية ومبعوثي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود من اجل الاتفاق على الوسائل التي يتعين تنفيذها لحماية الممتلكات. "عليك أن تعرف كيف سيتم توفير الأمن في جميع أنحاء الفيلا من قبل حراس الأمن الخاص أو الشرطة، مع الأسوار أم لا"، وتابع قائلا إن الشاطئ سوف  يتم خصخصته.

.